北京曹雪芹学会与三联中读联合发起的主题为“印象·红楼梦”的征稿活动圆满结束了，此次活动收到大量稿件，因字数限制，在方寸之地可表达的内容也就有限，而在有限的空间内，大家依然游刃有余地表达了心中所想。其中许多文字，当我们读到时，仿佛与作者初次对面而谈，心中却与之相熟已久。

经过仔细阅读和考量，最终入选的三篇文章是：雪晶的《做梦中梦，见身外身》、叶迎的《红楼未完》、April的《大观园中的他者——刘姥姥人物赏析》。

其中，April的《大观园中的他者——刘姥姥人物赏析》是一篇情理兼备、逻辑清晰的论文。而叶迎的《红楼未完》、雪晶的《做梦中梦，见身外身》，前者主旨意趣颇为独到，后者文字间的情意让人动容。在此分享，愿大家喜欢。

作梦中梦 见身外身

从15岁第一次读《红楼梦》，至今十几年来重读片段，尤其听了两遍蒋勋老师细说红楼梦，曾一度认为，它是小说中的小说，文学中的文学，美中之至美。

鲁迅说：悲凉之雾，遍布华林，然呼吸领会之者，独宝玉而已。

悲凉确实悲凉，命运的每个猝不及防的转折，小小的离别，大大的生死，百转千回的情思。然而这悲凉却又置于一个繁华温柔青春之地。美因其精致脆弱而愈加炫目，精雕细琢这美的失去便也愈加悲凉。

与黛玉一起冰雪才情冷月诗魂、又自怜自伤；与宝钗同回“雪洞”感受她的隐忍克制、大气孤寂……那么多人物，初读只觉琳琅满目，趣味横生；再读多遍，才仿佛看到他们一个个走在眼前，语调或婉转或俏丽或清脆或沉重，一字一句说在耳畔。他们笑，他们哭，他们被命运牵引，多少欢喜多少无奈，他们忍受，他们放弃，他们从我身边走过，远去又回来。若说世上没有感同身受，我的笑和泪又是怎么回事呢？多么难以从红楼之梦中走出去啊。现实生活是乏善可陈的，连相爱和失恋都过于粗糙。

总是听到有人说宝玉是滥情之人，或许他没有读过《红楼梦》，也或许读了却没有读懂。若单论一个宝玉，总是几百页都不够的。刘再复的《论贾宝玉》写得很好，蒋勋的解读也很好。

这里引用一下刘再复的《论贾宝玉》开篇：一九八六年三月，我敬爱的忘年之交，也是许多人热爱的作家聂绀弩去世之前，他生病并发烧到三十九度。家人要送他上医院，他却死死地抓住小床的栏杆，怎样也不肯走。他的夫人周颖老太太急了，求我帮助，说：“你去劝劝，也许说得动他。”我立即跑到他的寓所。聂老很平静地对我说了一句让我终生难忘的话。他说：“只要让我把《贾宝玉论》这篇文章写出来，你们把我送到哪里都可以，怎么处置都行，送到阎王殿也可以。”说完，仍紧紧抓住小床。

可见，贾宝玉的知音不在少数。我认同刘再复的论点：“贾宝玉的心，近乎释迦牟尼之心。”

对《红楼梦》做学术研究，我是没有资格的。我只能说，15岁以后的我是大不同了。现在回头看，那是一个转折，只是当时已惘然。作为一个中国人，有没有读过《红楼梦》是大不一样的。然而，日后我的交游，却不曾有幸遇到读过《红楼梦》的。因为互联网的缘故，海内存知己，但是真正生活在身边的，却没有一个人读过，甚至都是很少读书的。我应该埋怨自己的圈子吗？如果不辜负艺术与美对我的教养，不辜负《红楼梦》所昭示的命运真相，我应该悦纳生命中的一切，毕竟，连貌似遥遥无期的孤独也是转瞬即逝的。

我对美有强烈的直觉，《红楼梦》所提供的美的范本，是多层次的，一种并列另一种，一种延伸另一种，一种孕育另一种，一种解读另一种。细想来，这种被唤醒了的对美的敏感，对我选择画中国工笔画做终身事业，必然有很大的关系。

另一个影响是，它激发了我对哲学的热爱。

最深远也最本质的影响是，它塑造了我的生活态度。

当然，这是一系列环环相扣的影响，因素包括后来的境遇、不同的学习。

然而无论何时，我想起《红楼梦》，想起大观园，想起那些曾在我眼前在我心上在我梦中走来走去的人，我是一直在他们中间的，我就是贾宝玉、是林黛玉、是薛宝钗，也是刘姥姥、是贾瑞。

文章来自中读读者：雪晶

红楼未完

少不读三国，老不读红楼。小时得《济公全传》，手之舞之，足之蹈之，欢天喜地品茗拜读，不曾想总无数次阅至“济公搓脖颈后污垢丸大令其咽下”，倒尽胃口。本人并无洁癖，非不洗手便如临大地寝食难安之人，但每每看到济公老爷拿贴身尘土拯救黎民苍生时，手边的零食便索然寡味，合上书本，面对爹娘满桌佳肴也咽满喉，确实无奈，只得彻底放弃对李修缘他老人家的景仰，狐疑是否明清小说只给予快感找不到平和。

后读《三国》，研《水浒》，乃大悟，原来血溅西楼都是一件很平常的事，污秽为药丸又何尝不可呢？但看见书中各路英雄豪杰动辄拔刀，开口“鸟人”，依然不自觉皱眉，大觉不快。一日偶遇恩师赞赏《红楼》：“红楼中人皆生命！”一语道破梦中人，试问，哪一部古代长篇小说把女性、小奴都看成是真正意义上的“人”？鲁智深大开杀戒，孙二娘人肉叉烧包，曹操不爽杀婢女找乐子，孙猴子当上花果山大王令小的们把捕猴人宰了剥了衣服洗洗穿，一切一切似乎都是理所应当，谁叫他们是风云人物呢？英雄杀人不算杀人，仿佛无名小卒和草芥虫豸一类，本应该死，生来为英雄做衬托，这就好比孔某“读书人偷书不算偷”的论调一样。换成现代社会，用流行的词汇就是“精英”和“草根”的关系了，精英皆至上，草根禁欲求，在《三国》《水浒》里，是看不到哪个普通人安馨平凡的生活，看不见女性施展所特有的魅力（除了祸乱敌国外）。

并不是说《三国》《水浒》有心创造精英与草根的不和谐，只是身置其中，本人无沉鱼落雁之貌，无血洒江河之豪情，更无马革裹尸头颅留在楼兰的理想，倘若是三国水浒中人，估计就是那些忠心耿耿跟了主人一辈子、突然某天N个乱找一气又没有发现主人彪型大汉杀将过来、没等明白怎么回事便被“喀嚓”斩了脑袋的、可怜的小人物：灰飞湮灭，青冢流花，不再拥有任何人的记忆。但如果是《红楼》呢？即使是烧水递饭的小丫头，依然可以得人赏识，为情神伤，拖着一袭之病帮心爱的人补补孔雀毛做的衣服，被迫害致死赢得作者精雕细刻的诔赋。在红楼里，小奴与女性不再是牲口般可以随意践踏的活物，而是有思想、有尊严、有生命的大写的“人”，苔花如米小，也似牡丹开，一部红楼颠覆了几千年森严的封建等级金字塔，让每一个生命渺小却不卑贱，平凡无失光辉。在《红楼》里，中国的草根阶层终于首次有了话语权。

功盖三分国，聚义百将多；问君得几许？醉醒爱红楼。

一曲《红楼》，唱尽平凡人精致的意境；唱遍小女百骨柔情；唱出芸芸众生仰视精英叹其鼻息之外偷着乐的小民生活。

文章来自中读读者：叶迎