事实上，必须非常成熟才能理解，我们所捍卫的主张只是我们比较喜欢的假设，它必然是不完美的，多半是过渡性的，只有非常狭隘的人才会把它当成某种确信之事或真理。

爬山时，当你不再预想时，每一步都不只是一个目标的手段，它本身就是一个独特的事件。只为了某个未来的目标而活着是肤浅的。支撑生命的是山的侧面，而非顶峰。 ——美国作家罗伯特·波西格，《禅与摩托车维修艺术》

睡眠是最愚蠢的联谊会，会费最高、仪式最粗鲁。它是一种精神折磨，我无法习惯这种每晚对理性、人性和天才的背叛。无论我多么疲倦，跟意识作分别的痛苦都令我感到厌恶。 ——纳博科夫

睡眠是最愚蠢的联谊会，会费最高、仪式最粗鲁。它是一种精神折磨，我无法习惯这种每晚对理性、人性和天才的背叛。无论我多么疲倦，跟意识作分别的痛苦都令我感到厌恶。 ——纳博科夫

在我们的时代，人们学会让友谊屈从于所谓的信念，甚至因为道德上的正确性而感到自豪。事实上，必须非常成熟才能理解，我们所捍卫的主张只是我们比较喜欢的假设，它必然是不完美的，多半是过渡性的，只有非常狭隘的人才会把它当成某种确信之事或真理。对某个朋友的忠诚和对某种信念的幼稚忠诚相反，前者是一种美德，或许是唯一的、最后的美德。 ——米兰·昆德拉，《相遇》

睡眠是最愚蠢的联谊会，会费最高、仪式最粗鲁。它是一种精神折磨，我无法习惯这种每晚对理性、人性和天才的背叛。无论我多么疲倦，跟意识作分别的痛苦都令我感到厌恶。 ——纳博科夫 爬山时，当你不再预想时，每一步都不只是一个目标的手段，它本身就是一个独特的事件。只为了某个未来的目标而活着是肤浅的。支撑生命的是山的侧面，而非顶峰。 ——美国作家罗伯特·波西格，《禅与摩托车维修艺术》

在我们的时代，人们学会让友谊屈从于所谓的信念，甚至因为道德上的正确性而感到自豪。事实上，必须非常成熟才能理解，我们所捍卫的主张只是我们比较喜欢的假设，它必然是不完美的，多半是过渡性的，只有非常狭隘的人才会把它当成某种确信之事或真理。对某个朋友的忠诚和对某种信念的幼稚忠诚相反，前者是一种美德，或许是唯一的、最后的美德。 ——米兰·昆德拉，《相遇》

在我们的时代，人们学会让友谊屈从于所谓的信念，甚至因为道德上的正确性而感到自豪。事实上，必须非常成熟才能理解，我们所捍卫的主张只是我们比较喜欢的假设，它必然是不完美的，多半是过渡性的，只有非常狭隘的人才会把它当成某种确信之事或真理。对某个朋友的忠诚和对某种信念的幼稚忠诚相反，前者是一种美德，或许是唯一的、最后的美德。 ——米兰·昆德拉，《相遇》

在我们的时代，人们学会让友谊屈从于所谓的信念，甚至因为道德上的正确性而感到自豪。事实上，必须非常成熟才能理解，我们所捍卫的主张只是我们比较喜欢的假设，它必然是不完美的，多半是过渡性的，只有非常狭隘的人才会把它当成某种确信之事或真理。对某个朋友的忠诚和对某种信念的幼稚忠诚相反，前者是一种美德，或许是唯一的、最后的美德。 ——米兰·昆德拉，《相遇》

爬山时，当你不再预想时，每一步都不只是一个目标的手段，它本身就是一个独特的事件。只为了某个未来的目标而活着是肤浅的。支撑生命的是山的侧面，而非顶峰。 ——美国作家罗伯特·波西格，《禅与摩托车维修艺术》