饶宗颐与法国汉学

三联生活周刊：饶宗颐先生涉足的领域十分之多，很难说他在哪个领域成就最高。而很多人听到过饶先生的名气，却不知道他到底做了什么。一方面也许是因为没有人能打通很多领域去研究他的成就，此外，你觉得还有什么原因？

陈致：这是一方面。另一方面，现在读书的人少。很多人基本上都是“耳食”，只是听到名声。很多人关注被过度消费和宣传的一些学者，当然就不知道饶宗颐了。要是静下心来，真能读点书，你不必对所有领域都感兴趣，对某一个领域感兴趣，一般就会知道饶先生。比如，如果你对文字学有兴趣，多读点文字学的东西，肯定会看到他的名字。如果你对甲骨文、金文、简帛文字感兴趣，肯定会碰到饶宗颐。假如你对道教、佛教、中西文化交流、唐诗、宋词、清词、《文心雕龙》有兴趣，深入读一点，总能碰到他。毕竟，学者不是媒体关注的对象，一般媒体关注的是新闻人物。

三联生活周刊：饶宗颐和钱锺书并称为“南饶北钱”，与季羡林并称“南饶北季”。他们在做学问的风格上有什么区别？

陈致：他们三个人的风格都很不一样。有一点我一直很好奇，钱先生虽然在国外留学，但在研究方法上更像一个旧式文人，写的文字有点像清人笔记，一个一个的小问题都讨论到，他做的是文学方面的研究，但特别有乾嘉考据的风格。在西方如果做学术研究、受人文方面的学术训练的话，总是提出一个假说，然后论证，一环套一环，有严密的证据链、推理的过程。钱先生虽然在国外留学，但是他完全不用这套方法。他不屑于也不愿意这样做，觉得这些像七宝楼台，搭建起来很美观，就像盖了个漂亮的房子，但不能住人。清代考据学者受影响最大的往往是顾炎武的《日知录》，这本书就是一条一条的笔记体。虽然钱先生是中外兼通，知识非常渊博，记忆力也惊人，但是他学术方法是那种笔记体的、感悟式的研究比较多，比如想到一个问题，马上联想到别的问题，把看似没有关系的事物联系起来，这个别人想不到。比如，钱先生讲到中国文学里的一个概念，马上想到古代西方的相关和相似的问题，他又懂很多西方文字，然后联想到古代欧洲文学里的相关的东西。