1971年，玛丽莎·贝伦森装扮成意大利贵族玛切萨·卡萨提出席普鲁斯特舞会（塞西尔·比顿  摄）

从圣诞前夕到新年伊始，化装舞会的筹划者们在网络上散布了有关派对的信息。其中，有些是公关手段，有些是慈善募捐，还有些标明票价的应该算商业活动了吧。就像奢侈品的Logo化一样，这种原本只属于上流社会的社交场合被简化得只剩一句主题了。

化装舞会原本是一个独立的世界，当宾客们踏入门廊就能体验到主办者所期望的生活。他们不只是看客，还要扮演角色。对女性来说，角色所需的服饰成了相互“角逐”的焦点，不但要形似，更重要的是美感。20世纪30年代，温莎公爵夫人就曾为龙虾裙找到梵克雅宝制作可搭配的珠宝，当时珠宝商从衣服拉链得到灵感引申了Zip珠宝的设计，但这件标志性的首饰在将近20年后才诞生。在高级定制的领域，耐性是另一种所需的特性。可惜如今是一个讲求概念的年代，不再是那些工匠兼艺术家用其双手表现创造力的年代，工匠们给这些冰冷的器物赋予了生命，而我们离这种“生命力”却越来越远了。

强者奥古斯特将工艺和技术成就留给了萨克森，但他也绝非单纯的唯美主义者。青年时的他曾在一场奢华的化装舞会中，先后装扮成亚历山大大帝和墨丘利神，这不仅仅是娱乐，也是向皇宫里云集的外国官员和代表发出了一个具有讽寓的信息。亚历山大显示了他如饥似渴的征服欲，在强者奥古斯特当政的大部分时间里，扩张战争一直是主旋律。他一度夺取波兰和立陶宛的王位，将其领土扩大了原本的20多倍。而墨丘利作为商业之神，则象征着矿藏丰富的萨克森的商贸权。绝对君主的时代里，化装舞会被赋予了地缘政治意义，充当一种外交工具。