（文 / 朱伟）

蒙首先是一种蔓生植物的名字——女萝青灰色，攀缘如带，因为多寄生于松树，也叫松萝。在曹操儿子曹植的一首《杂诗》中，将它与浮萍做对比：“寄松为女萝，依水如浮萍。”为什么称“蒙”？它把树干蒙蔽了。最早的辞书《尔雅》又称女萝为“王女”，东晋郭璞对此“王女”的解释，能深入理解其含义。他说，女萝是唐蒙。唐是大，也是空虚；王也是大，女是柔。以此联想，蒙是在对树干的缠绕依附中，空虚寄生着长大，树干是母。

《诗经·鄘风·君子偕老》中用到一个词——“蒙彼绉絺”。这是一首嘲讽贵妇人的诗，诗中最后一段说道，“瑳兮瑳兮，其子展也，蒙彼绉絺，是绁袢也”。展是礼服，瑳是鲜洁如玉的形容；绉絺是细葛布内衣，绁袢是系内衣的带子。这个词又能说明蒙字的两重含义，第一，蒙是养，绉絺紧裹在身上，吸汗，揩摩身体，吸纳便是养。第二，绁袢保证了绉絺能紧裹身上，女萝本身也似带才得以缠绕，这是说，约束才可蒙蔽，蒙蔽方可得以寄养。

为何蒙须以约束为前提？没约束是乱，朦胧就是乱。朦胧这个词原形是《诗经·邶风·旄丘》中所用到的“蒙戎”。这是一首女子思春曲，第三段是“狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所不同”。翻译过来大意是，裹着毛茸茸的狐皮袍子，他的大车不再往东来接我。好弟弟啊好哥哥，本来相同的心已经分离。这个戎非兵戎，而是茂盛，是无数细毛蓬勃。后来为了分别，司马迁改蒙戎为蒙茸，茸是初生细毛，蒙茸成为无数茸毛的涌动。西汉扬雄在他描写甘泉宫的《甘泉赋》中，形容汉帝祈天赐福，八方之神都来清道，蚩尤之类佩宝剑持玉斧，用了“飞者蒙茸而乱，走者陆梁而跳”，给蒙茸之乱以风云磅礴之势。陆梁是马跃状，《庄子·马蹄》说，“吃草饮水，翘足而陆，此马之真性也”。