（文 / 朱伟）

履是鞋，而且是单底鞋，复底称舄，增加了什么呢？西晋崔豹的《古今注》解释说，是在单底的履下增加了木底，以便不怕泥水，也就是木屐。履的解释，《说文解字》说，它是脚的依靠，有鞋才能走路。东汉刘熙的《释名》把这意思深入，说它的作用是约束脚，约束的目的是为追求礼。根据这个解释，履与舄混杂，就乱性了。这是《史记·滑稽列传》，大夫淳于髡与齐威王对话中的说法。淳于髡帮齐威王退了楚兵，齐威王请他喝酒，问他喝多少会醉。他说：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”齐威王说，你饮一斗就醉，怎能饮一石呢？他说，在大王面前，恐惧俯伏，一斗就醉了。朋友久不相逢，突然相见，可喝五六斗。乡里聚会，男女杂坐，行酒投壶，高兴时喝八斗也只会醉两次。而日暮酒阑，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，一直狂饮到堂上烛灭，主人送客独留髡，等解开绸制短衣，暗香撩人，就能饮一石了。

鞋字出现后，履字更多变成一种行迹，比如大家都要不断填写的履历。鞋字在汉朝已经出现，结带子的才称鞋。刘熙的《释名》解释说，鞋是解，穿时系口如履，解开口才得舒解。鞋明显是履的发展，却不能承载履所能承载的内涵——履是《周易》六十四卦中的第十卦，排在小畜后。畜是养，是蓄谋；小畜是小养，小蓄。小畜的反卦是比，比是并列，相亲，比较。因为有比较，才各有所畜，彼此相争，所以不能为大。小畜是各自为之，各要分别，所以需要礼来约束，制约。履再发展为泰，礼为用之后，阴阳沟通，泰然安乐。但盛极必衰，通泰发展至极，必然否塞，就又成为否卦，新一轮沟通重新开始。

履字引申出践字，践是踩，是走，实践是一种实现，履与践的关系，被解释为“践以礼制”。曹植《洛神赋》的名句“践远游之文履，曳舞绡之轻裾”，洒脱至极，其中的文是“五色成文而不乱”，礼的另一种表达。小畜比对后，各自蓬勃，履是各安其位，使各无觊觎之心，所以履卦一开头就要强调“履虎尾，不咥人”。咥这个字，是张口到极致，所以《诗经·卫风·氓》中，也以它比喻开口大笑，用到老虎身上，就是回头咬人了。