（文 / 三联生活周刊）

( 同仁堂北京建外SOHO店内，年轻的药工正在配药 )

在自认为掌握了现代科学的人看来，中医体系无法解释H1N1病毒，因为在中医里，似乎没有传染病与病毒的概念。中医面对的是抽象而非实证，比如以阴阳五行学说解释疾病产生与治疗，只有西医才是面对视之可见、触之有物的诊断。特别是对病毒的发现，乃现代医学对生命科学及病理学的一大贡献，它已精细到通过微生物学来深入研究疫情与感染，中医学与如此的西医学相比，能量对比那么的悬殊，又如何可能面对呢？

但是，如果我们真冷静下来面对历史，答案可能就并非那么简单。比如，我们从古籍中可以读到，明朝万历进士谢肇淛的笔记《五杂组·人部》中，就已经出现了“传染”一词。这一条记载“闽俗可恨”，说闽人瘟疫一起就请邪神，以香火供奉，“不知此病原郁热所致，投以通圣散，开辟门户，使阳气发泄，自不传染”。谢肇淛生于1567年，死于1621年，他祖籍福建，生于浙江钱塘，其生活年代正是瘟疫流行时。1568年，中国境内确实已经有了第一家教会医院，但那是在澳门，西医在内地根本就没有形成传播力。谢肇淛记载中提到的“通圣散”全名“防风通圣散”，其药方在宋以后的医书中都广泛查到，作用便是解毒疏风，调和营卫。

再比如，在明末凌濛初的《拍案惊奇》卷十二中，写到京中女子等王生不归，只能与奶妈雇了船下汴京。行到广陵地方，出现了“感冒”一词：“盘缠已尽，那老妈又是高年，船上早晚感冒些风露，一病不起。”感冒这个词，感是交感，冒是帽的古字，在中医字意里，“冒”指病者神志不清，也就是“冒昧”。汉末张机的《伤寒论》中就用到了这个冒：“其人因致冒，冒家汗出自愈。”这里的“家”应该有回归的意思。