弗洛伊德在心理学意义上将人的本质分为相互对立的“精神”与“肉体”两部分。事实上，基尔克果早在弗洛伊德之前就在哲学意义上提出过宗教和美学伦理、灵与肉之间的或此或彼，他甚至以自己的人生实践了自己的理论。基尔克果活过了他自以为大限的34岁。1855年10月2日，42岁的基尔克果突然中风倒在街上。11月11日，在这个两个世纪后将成为以“孤独”的名义莫名狂欢的日子，基尔克果独自在医院去世。他留下的最后日记是：“由于我一开始就有罪，我开始去反对上帝的意愿。有罪就是献身——即使在某种意义上说不是我有罪，即使它会使我在上帝的眼里成为一个罪人。相对应的惩罚是：剥夺生活中的一切快乐，导致最高程度的对于生活的厌恶。

如何享乐此生、如何顺应自然；在我们所有的缺点中最严重的就是轻视自己的生命。”

苏格拉底由自己的问诘法得出推论，说他所知道的全部知识就是“我一无所知”。

。在宗教与哲学范畴，“自由意志”意味全能的神或终极存在并不以其力量掌控个人的意志和选择；在伦理学范畴，“自由意志”意味个人在道义上要对自己的行为负责。当科学以及在某种程度上归属于科学的心理学出现时，在科学领域，“自由意志”意味包括大脑在内的身体动作不完全凭借物理因果所决定。在心理学领域，“自由意志”意味心灵控制身体的可能、进而发展为20世纪自尊研究的某些公理。

苏格拉底宣称：“没有用批判检验过的生活是不值得过的。”

所有的认识都是主观的，真正的客观是不可能的；

苏格拉底宣称：“没有用批判检验过的生活是不值得过的。”经过全面而彻底的论证和深思后，苏格拉底提出自己的基本假设：如果有什么事物是善的或美的，是因为该事物分有善或美的一种原型本质，人类可以通过哲学来发现和认识这些永恒的共相。“美德即知识”、“看护好你的灵魂”。他认为，只有在灵魂提升的过程中，人类的尊严才不致独立无助，才能找到某种更为基本的东西，作为自信与确信的坚实后盾。

主导学说是：所有的认识都是主观的，真正的客观是不可能的；承认个人才智有限将是一种解放，因为只有这样，人类才会设法使自己的思想凭借自身的力量成为主宰、为自己而不是为一些虚幻的绝对存在服务。

他的谈话与思考均带有一种智力与道德上的自信，这种自信虽然扎根在他心灵深处，却是建立在极为自知的基础上——正是由于这一事实，他才有能力表达在某种意义上普遍存在的、以神圣的真理本身为基础的一种真理。”

苏格拉底宣称：“没有用批判检验过的生活是不值得过的。”经过全面而彻底的论证和深思后，苏格拉底提出自己的基本假设：如果有什么事物是善的或美的，是因为该事物分有善或美的一种原型本质，人类可以通过哲学来发现和认识这些永恒的共相。“美德即知识”、