（文 / 朱步冲）

2012年，“屌丝”这个恶毒而难登大雅之堂的词语，在网络上如同幽灵一样游荡，像病毒一样无孔不入。作为自觉生活在中国社会金字塔底层、辛苦恣睢的青年人自我嘲讽的代称，它与上世纪90年代中后期由周星驰喜剧电影创造的“无厘头”，以及数年前用以指称大学毕业低收入聚居人群的“蚁族”既一脉相承，又囊括融会了更多世纪之交中国社会剧烈转型下形形色色的边缘审美与意识形态。较之后者，它更沉溺于自身“曳尾途中”的窘迫、低俗状态，拒绝对于进步、成功的追求，甚至不再试图标榜某种与世俗价值观的对抗，这一点可以从其形形色色的戏谑口号中得见一斑：“在哪里跌倒就在哪里躺下。”“你敢打，我就敢跪！”“领导虐我千百遍，我待领导如初恋。”一时间，人人以“屌丝”自居：著名赛车手、作家韩寒公开宣称自己“是纯正的上海郊区农村屌丝”；台湾地区著名青少年偶像演唱团体“五月天”也在媒体面前公开说，“走下舞台我们就是屌丝”。

有了“屌丝”，自然诞生了“屌丝文化”，似乎在中国现代艺术创作中，“屌丝”形象的先声，是王朔中篇小说《我是你爸爸》中的主角马林生，他以一副“顾镜自照，自哀自怨”的形象完成了首次出场：“一望可知，镜子里是那种在年龄和经济的双重压力下挣扎着、煞费苦心保持的类知识分子形象。像他这种成色的类知识分子如今已经没有什么好讲究的了，只能要求自己一点：干净——他身上和头发里散发着一股廉价的香皂味儿。”

纵观2012年的网络热点事件，从“十感然拒”（十分感动，然后拒绝），“穷X就不要”系列，到集体恶搞央视社会调查节目的“你幸福吗？”无一不是从各个侧面叙述在冷酷的消费主义和物质即刻满足面前，无力承受的底层青年不断折辱受挫，并通过袒露伤口迅速吸引更多网络哄客围观、移情的短暂狂欢。它既嘲笑为一日三餐稻粱谋、苦苦挣扎的底层所遭受的拮据和落后的审美，也贬斥装腔作势、缺乏安全感的中间阶层以及缺乏社会道德、教养，一味炫耀物质丰裕的富豪新贵，并最终被代入至大众娱乐消费：从被热捧的北野武“反励志电影《阿基里斯与龟》，到本土原创网络视频《B哥焦双喜》、《屌丝男士》、《叫兽易小星》与《十万个冷笑话》，都展示了一种抚疮咏叹的颠覆性狂欢。