（文 / 朱伟）

“解”这个字，是角、刀、牛的组合，《说文解字》由此解释为判决的判，判是用刀分为两半。再看解字的字形，角为主，角的古字，是力与肉的组合，底下是肉，上面是力，是突出的欲望，底下的肉使了劲，就顶出了角。肉用力是因为不满现状，不满现状就要争斗，角就成为争斗工具。争斗前提是什么？孙子在《孙子兵法·虚实篇》中有一个很有意思的说法，他说，通过角，才能知道有余或不足之处。曹操由此才注释说，角隐含着量的意思——头上长角，是为通过挑战，测试自己的能量。古人由此造解字，才要用刀割去角，使因为欲望凝聚的力松散、排解，回到肉本身。

《庄子·养身主》中以“庖丁解牛”来说养身，把“解”的意思延伸，把孙子的“虚实”形象化了。我读北宋大儒吕惠卿的《庄子义》，他解读说，庄子要通过这个故事，说“物以有而隔，道以虚而通”的道理——庖丁刚开始不知晓道为何物，看到的是牛这个整体，浑然无从下手，等到知道了道，就看到物作为形质，只要是有，之间必然有隔阂，这就是牛筋骨间的联接，通过这种关联才构成了牛这个物体。其实，在《周礼·考工记》中，物体关联处就称为“解”。而道是虚无，当庖丁体会到道，再抬头看浑然之物，其中关联就都显现出来，物体都变成结构通道，刀在骨节间游走，自然游刃有余。吕惠卿认为，庄子是用刀来说养身——庖丁所见是牛时，角力于牛，不免损坏了刀，这就是伤身。等到体会到道，自身与眼前之物以道相通，刀与隙就变成神遇，自然养身而不会伤身。

理解了这个”解”字，再来看《周易》中的解卦。解卦排在蹇卦后，蹇是跛，是行走困难，是个难卦。有难必有解，难是结，解是缓，缓是松，松就是散。请注意，松散的“松”在文字合并使用前本是“鬆”——头发散如松针，这是用松针来帮助体会松的字义。松树为什么在树林中被尊称为最高等级的“公”？公是正，正是无私，无私才能平分，松针就是平分的结果。松树的能量是松弛、松散的，枝干舒展，针叶蓬松，正是这种松散，才导致它四季常青，经冬不凋，饱经风霜不改其容。这恰是养身的另一种说法，仔细想，针叶科植物，松、柏、杉，无一不惧暑寒、旱湿，与天地共生，都高龄长寿。