”阿多诺质疑本雅明只是呈现事实，本雅明认为单纯的材料具有思想才具有的启迪能力，这是一种迷信倾向。阿多诺希望本雅明在草稿中能对他呈现的信息加以解释。

“本雅明是普鲁斯特的译者，他写下的作品的残篇也许可以叫做《追寻失去的空间》。在时间里，一个人不过是他本人，是他一直以来的自己；在空间里，人可以变成另一个人。时间并不给人以多少周转余地：它在后面推着我们，把我们赶进现在通往未来的狭窄的隧道

灵晕是一种贵族化的神秘，它的消失预示着一种新的、更加民主的艺术的到来。“电影对社会的重要性，尤其是对于其最正面的形式来说，没有其破坏性的、宣泄的一面的话是不可想象的。”他说。

不言自明地说普鲁斯特的方法跟他的方法是一致的，把普鲁斯特描绘成一个图像的收藏者，从偶然瞥到的景象中挖掘背后的生活。他说：“意象从普鲁斯特的句子结构中脱颖而出，它像那个巴贝尔克的夏天——陈旧、干瘪、无从追忆——从弗朗索瓦丝手中的花边窗帘上浮现出来。”

他在《超现实主义》的开头说，知识的河流可以产生一个水流充沛的水龙头，供评论家在上面安装他们的发电站。今天我们很多人是在本雅明的发电站的照明下阅读的。

舒勒姆担心本雅明变得太马克思主义，阿多诺则担心他变得太神学。实际上，本雅明对两个方面都感兴趣：马克思主义和犹太教，唯物主义和灵性，传统政治和救世主的乌托邦。

但当天西班牙禁止他入境，筋疲力尽、感到无望的他当晚吞下了身上所带的吗啡，共50片，于第二天早上离开了人世，年仅48岁

本雅明的目的不仅是历史的或文学的，只有通过密切关注物品的细节和现代都市风光的外观，才能驱散资本主义的商品拜物教。只有这样才能实现这样一种解放：使用价值和交换价值让位给鉴赏价值