（文 / 薛巍）

( 乔纳森·海特 )

道德圣徒

舍己为人的行为在各地上演。地震发生后，许多人冒着生命危险即刻赶往道路中断、余震不断的灾区救灾。《时代》周刊编辑杰弗里·克卢格在《炸弹、本能和道德：英雄们为何冒险救陌生人》一文中写道：“炸弹爆炸后，受伤者倒下，血流遍地。人们起初很害怕，接着就出现了同样熟悉的场面。警察冲到街道边的栏杆前，把栏杆推倒，让医疗人员进去；医生、护理人员和路人跪在血泊中，救助他们以前从没遇见过、以后可能再也不会见到的人。也许还会有更多的炸弹会爆炸，也许那个引爆第一只炸弹的疯子会拿着攻击性武器出现。没关系，救助者还是冲了进来。总是会出现这种善恶之间的较量。邪恶始于某一个点源——一根枪管、一块铀、黑暗心灵中的一个结——然后向外爆炸。善意从各处聚集到爆炸点周围，然后很傻、很危险、很惊人地朝它靠近。”

美国道德心理学家乔纳森·海特在《正义之心》一书中说：“在每一个利他主义、英雄主义和高尚的行为背后，你都能找到自私或愚蠢。这至少是许多社会科学家长期以来所持的观点。”同样有鉴于此，《纽约客》记者拉里莎·麦克法考尔正在写一本书《极端高尚》，记述极端高尚者的事迹。2009年她写过把肾脏捐给陌生人的人，她还知道波士顿一对夫妇，正在践行彼得·辛格的功利主义，努力减轻人类的痛苦。她说，激发她对高尚人士的兴趣的，是哲学家苏珊·沃尔夫的一篇文章《道德圣徒》。苏珊·沃尔夫在文中说，完美美德和幸福生活是两个不相容的概念，必须抛弃其中一个。她基本上是反对圣人的，麦克法考尔说：“我觉得不能只抽象地思考这个问题，你要想考察做出某种道德决定的成本，你就得看它们在现实生活中是如何展开的，所以我决定写一写对道德感有迫切感并践行它们的人。”