鲁迅后来说他当时最快乐的事，就是一边吃着花生米，一边在灯下翻看《天演论》。通过这本书，他第一次与西方思想相遇了

鲁迅故家的败落》

不过周福清认为，更重要的原因还是子孙不肖，坐吃山空。“自我昆季辈，不事生计，侄辈继之，卖田典屋，产业尽矣。”而且，子孙后代把钱存到钱庄里，“贪利息之厚”，“始变浮财”，反贼一来就被打劫了。所以要振兴家业，还是多买田产。“尔辈知之：如用钱有余，以买田为最好之计。勿存银号，勿开店铺，为市侩所骗，切记切记！”

最后扔到火盆里的，是挂在大厅正梁上的两幅诰命，上面落满灰尘，有40多年没人动过了。这两幅诰命，是皇帝给鲁迅的曾祖母和祖母的封赠。

在鲁迅笔下，这些记忆由此纵横交错而成了一个可怕的堡垒，它是阴冷、昏黄、闭塞而愚昧的世界。

五六年后，他漂流到厦门和广州教书，他怀着“在纷扰中寻出一点闲静来”的心态再度去开启记忆中的故乡，但从思维中涌出的并不是儿时鲜美可口的蔬果，而是衍太太的流言，孝道的凶残，父亲的不近人情，中医有意无意的骗局。

当铺伙计当初因为徽州人居多的缘故，一律称为朝奉，又是自高自大，依恃主人是地主土豪，来当的又都是穷人，所以显出一副傲慢的神气。”

根据周作人的说法，鲁迅接触的资料都是汉朝以后，特别是史部的野史和子部的杂家。“举出具体的例子来说：他看《玉芝堂谈荟》知道了历代武人的吃人肉；看《鸡肋编》知道了南宋山东义民往杭州行在，路上以人肉干为粮；看《南烬纪闻》知道了金人的淫虐；看《蜀碧》知道了张献忠的凶杀；看《明季稗史汇编》里的《扬州十日记》知道了满人的屠杀；至于《皇朝典故》残本《立斋闲录》里录存明永乐的上谕，凶恶得‘言语道断’（这里不再征引），更是使得他生气。他总结起来，说中国书上鲜红地写着二字曰‘吃人’，岂不是正当的么？”

后来到了咸丰辛酉，也就是1861年，太平天国李秀成部将陆顺德所部占领绍兴，才家道中落。

第一进俗称“台门斗”，是一座高高的仪门，厚厚的门板和门楣刷着黑漆，仪门上方悬挂着蓝底金字的“翰林”匾。第二进是厅堂，都叫“德寿堂”，俗称“大堂前”，是整个宗族会客活动的地方。第三进是香火堂，安放祖宗牌位，进香火，尽孝道；有时候，族内人会客吃饭也在这里。第四进叫“坐楼”，是族内各房居住的地方。