（文 / 李成义）

2013年的端午节过去了。恰恰是这个端午节，我意识到一些乡村的民俗文化被大舆论所“同化”，其原本的乡土文化氛围日渐式微。

就拿我老家甘肃省天水市秦安县的端午民俗来说，本就与屈原和吃粽子无关，只是夏季驱除瘟疫的日子，因农历五月五是“重午”，五毒尽出，当地的古人才设立这样一个驱邪避毒的节日。这一天家家户户门窗上要插柳枝，小孩头戴柳枝编的帽，手腕戴五色线。柳枝是辟邪物，可确保家庭平安；五色线可防止五毒近身，一直戴到六月六才扔到屋顶，让喜鹊叼走，在天上架鹊桥供七月七牛郎织女会面。并且端午节家家吃用麦芽酿成的酒醅子，而不是粽子。

这是我小时候大人小孩皆知皆行的端午习俗，那还是上世纪70年代末，村里没什么读书人，也没有广播报纸，大家都天经地义行着这些端午文化，而对屈原和粽子没多少人知道。后来好多小孩读书了，老师“纠正”说端午是因屈原而起的，并说这才是“正确答案”，于是小孩怀疑本地的端午文化“是否正确”。再后来广播报纸进入乡村，特别是新世纪电视普及甘肃秦安山区时，许多小孩成天围着电视转，听着千篇一律的“屈原+粽子”故事，而不愿听大人们讲本地的“柳枝+五色线”故事，在山区小孩眼里电视说的是最正确的。就是这个端午节，我给甘肃秦安老家弟弟的小孩打电话，问知道“五色线”不，他是一片茫然。

泱泱大中华，不同民俗本是常事，无需一方“纠正”并替代一方，只需兼听则明。现在的结果是“兼并”而不是“兼容”，乡村的一些特色民俗正被主流文化“同化”着，中国的村庄实体每一天都在消失，同样中国村庄的一些民俗记忆也在淡化和消失着，就如这端午节文化在老家的处境一样。这确实是一件令人忧心的事。