( 他的作品《遗失的奥德赛》 )

我们一般都会以为神话和经典文学著作都是定型了的，作者已经修改到了理想的状态，所以他们才成其为经典永流传。俄狄浦斯就是一个弑父娶母后自刺双目、开始自我放逐的人；说到海伦，我们就想到那位引发了特洛伊战争的希腊女子。但普林斯顿大学古典学博士丹尼尔·门德尔松在《纽约客》上撰文指出：“对于仍以口述文学为主的古希腊人来说，神话是不固定的，他们自己也一直在改写。”

索福克勒斯在《俄狄浦斯王》中讲述了俄狄浦斯自刺双目、开始流亡的版本，但不到20年后，欧里庇得斯在《腓尼基女人》中讲述的是，俄狄浦斯在跟母亲乱伦的事情败露很久之后，二人仍在皇宫里坐立不安。至于海伦，欧里庇德斯在他的剧作中说，特洛伊的王子帕里斯带回家的只是云彩织成的鬼怪，不是真正的海伦。

《新闻周刊》说：“与其说古希腊的传统是地理和年代上确定的文集，不如说是使用一些故事和人物以充满想象力的方式探索世界的冲动。”2005年，加拿大作家阿特伍德在《珀涅罗珀记》中以女性视角重述了荷马史诗《奥德赛》。日前英语文学界出现了多部重述希腊神话的文学作品：布克奖得主约翰·班维尔的《无限》、戴维·马洛夫的《赎回》和扎克瑞·曼森的《遗失的奥德赛》。