( 书《勾引：法国人如何遵守人生法则》 )

法国哲学家让·波德里亚在《论诱惑》中说：“诱惑曾经是魔鬼的策略、巫术或爱情的策略……诱惑无处不在，秘密或公开地存在着，它与请求、气氛、纯粹而又简单的交流混为一体。诱惑有它的礼仪阶段、美学阶段，最终还有它的政治阶段。”在中世纪，勾引一词有道德和宗教含义，被用于描述使他人误入歧途的行为。慢慢地，它跟浪漫联系了起来，再广义一些，任何试图通过扭转别人的意愿以获得快感的行为都是勾引。在法语中，勾引不限于为了和某人上床而跟他聊天。法语中的勾引可以用于任何勾起人的感官的东西，如巧克力、香水或汽车。在法国，你可以受到奶酪的勾引。

《纽约时报》前巴黎记者站主任伊莱恩·西奥利诺在《勾引》一书中说，法国人勾引异性的本领最高强，她有些夸张地说，勾引是理解法国国民性的一把钥匙。对法国人来说，勾引涉及恭维、微笑和一起享乐。在法国，勾引不只是一种游戏，它还是“法国保持该国影响力的核心战略”。当作者穿越法国外交官的沙龙或巴黎的宴会时，每次她都会被人勾引。法国前总统希拉克亲吻她的手，握着它说“它就像一件瓷器”。一位法国女学者劝她出门买法棍面包时也要穿得漂亮些，因为“你不知自己会碰上什么人”。

西奥利诺是法国通，1969年在法国读书，后来以美国《新闻周刊》记者的身份回到法国居住和工作，后来成为《纽约时报》巴黎记者站主任，现在是该报通讯员。因为长期在法国做报道，她得以接触到法国总统、官员、历史学家、哲学家，去各种美妙场所出席活动。因为她接触的不是法国的日常生活和普通人，她对法国人勾引方式的考察不完全客观。但她对这一轻松的话题做了严肃、专业的研究，采访了作家和小混混、肉贩和面包师，以及第一夫人布吕尼·萨科齐，讲述了勾引如何影响法国人的价值观和行为，影响美食和时尚、舞厅和会议室、外交和内政等各种事务。