( 维特根斯坦 )

诗化的分析哲学

有学者认为，维特根斯坦本人也是一位诗人。维特根斯坦在《文化与价值》中写道：“我认为我的话表明了我对哲学的态度：哲学真正只应该作为诗来写作。”这是一个令人感到困惑的说法：美国斯坦福大学教授马约丽·培洛夫说，德语中的“诗”同时也指“虚构性”，在歌德的书名《诗与真》中，虚构与真理是相对的，那么作为探求真理的哲学，如何写成诗化的虚构形式？从维特根斯坦关于诗的公开评论中找不到这个问题的答案。他对于美学理论的不屑一顾是众所周知的，比如他在《美学讲座》中宣称:“可能有人认为美学是一门告诉我们什么是美的科学——这对语词来说甚至有点可笑。我想这种科学大概还能告诉我们哪种咖啡的味道更好。”维特根斯坦说：“美这个概念造成了不少混乱。”

维特根斯坦虽然拒绝将艺术理论化，却经常在书信、日记和对话中自信地对艺术作品发表评论，“一提到莫扎特的交响乐、莫里克的诗、莱辛的《智者纳旦》、陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》，就经常出现‘伟大的’、‘壮丽的’这样的词语。舒伯特的C大调五重奏充满着奇幻的光辉，贝多芬和莫扎特被称为真正的上帝之子……”培洛夫认为，这些美学评论并非有意而为，可以视为维特根斯坦所处时代的一个社会象征。当时那些受到良好教育的人认为，给某些艺术作品以伟大的、壮丽的这样的评价，是他们的天职。维特根斯坦对古典音乐和古典文学的实际品味，十分接近他那个时代和他所处的环境。