智永《真草千字文》墨迹（小川本）

智永俗号“永禅师”，历经梁、陈、隋三朝，高寿近百岁。他一直生活在风景怡人的会稽境内，先居嘉祥寺，后来为了守护七世祖王羲之墓，与兄惠欣在“山阴西南三十一里兰渚山下”置寺而住。王氏世代信奉天师道，智永却落发为僧，梁武帝感念兄弟俩崇信佛教，于他们的僧名各取一字，赐名永欣寺。智永皈依佛教，正当南朝佛教兴盛之际，似乎有赶时髦的嫌疑，而我更相信，智永这个举动是为自己选择一种隐逸的生活方式。

托命佛门的智永，私心所好是书法。后人说到他，往往和王羲之联系起来，很少有人知道他出自王羲之第五子王徽之这一房。当年王羲之的七子一女中，徽之的名士习气最重，“蓬首散带”，一副不修边幅满不在乎的样子，兴致来了就要大声歌咏，晋人叫做“啸咏”。徽之“雪夜访戴”最能显示他卓荦不羁的性情。居山阴时，值雪夜初霁，他兴致大发，独自酌酒，咏叹左思《招隐诗》，忽然想到隐居剡县的戴逵（安道），乘小船访之，天亮才到戴家门口，却不见而返。人问其故，徽之回答:“本乘兴而行，兴尽而返，何必见安道！”一语惊人，便成千古佳话。

徽之先后在大将军桓温、车骑将军桓冲府中任参军，不干活，白拿俸禄，用汉朝人的话说叫“尸位素餐”，在东晋却是名士的一种做派，名曰“不以事务自婴”。有一次，早晨例会，桓冲对他客客气气地说:“卿在府日久，比当相料理。”要他做点分内的事。徽之不接话茬，两眼望天，将记事用的手版支着脸说:“西山朝来致有爽气耳。”那时桓氏虽然掌握兵权，但是门第低贱，喜欢任用王谢子弟装点门面，对徽之只好听之任之。后来徽之任黄门侍郎，侍从皇帝传达诏命，属清贵之位。在天子跟前要衣冠整齐，要随叫随到，要尽职尽责，他散漫成性，受不了约束，弃官跑回会稽，卒于公元386年，献之也在那年去世。