( 《安提戈涅》剧照 )

有一个段子：一个20岁出头的美国女生，以“冷战”末期的美苏核对抗为题材，兴冲冲交了一个新编《安提戈涅》剧本，作为古希腊悲剧课程的期末论文。这个全班唯一的创意，却被教授冷冰冰地拒绝，理由之一是并非独到。女生感到难以置信，教授从故纸堆里拉出一抽屉剧本：1955年，有一篇以麦卡锡听证会为背景的《安提戈涅》；1963年，有一篇讲民权运动的《安提戈涅》（那个学生是个黑人）；70年代，有两篇，不，三篇以越南战争为题材的《安提戈涅》。这些剧本教授甚至都没有花时间去评分，只留了一份底本作为记录，“就像罗马教皇那样，给每一种异端邪说留一份底档”。

这个故事来自法国剧作家格尼（Albert Ramsdell Gurney）1988年的剧作《又一个安提戈涅》（Another Antigone）。在西方，一意孤行的安提戈涅和优柔寡断的哈姆雷特一样家喻户晓、深入人心，是有史以来最早、最经典的反叛形象，也是剧作家和学者共同瞩目的一个题材。格尼笔下的教授拈出几个最有名的例子：“埃斯库罗斯写过一版，后来遗失了；欧里庇得斯也有一版，后人相信是他的作品。塞涅卡试图写一版，而伏尔泰控制自己不要去写。让－阿努伊1944年写过一个独具特色的版本，背景是纳粹占领时期的巴黎。”

最后这个本子，导演李六乙在采访中也提到了：“故事没变，人物关系没变，所有台词都变了，立意变成了选择，表达的是存在主义哲学，他人即地狱。”