( 布面油画《厄科与那耳喀索斯》（沃特豪斯绘，1903） )

自恋两种

1979年，美国历史学家克里斯托弗·拉什在《自恋主义文化》一书中说：“经过20世纪60年代的政治动乱，美国已完全退缩到彻头彻尾的自我关注中去了。因为没有指望能在任何实质性方面改善生活，人们就使自己相信真正重要的是使自己在心理上达到自我完善：吃有益于健康的食品，学习芭蕾舞或肚皮舞，沉浸于东方的智慧之中，慢跑，学习与人相处的良方，克服对欢乐的恐惧。这些追求本身并无害处，但它们一旦上升成了一个正式的项目，就意味着一种对政治的逃避和对新近逝去的往昔的摒弃。集体自恋主义成了当前的主要倾向。既然这个社会已到了穷途末路，那么明智之举就是为眼前而生存，着眼于我们自己的个人表现，欣赏我们自己的腐败，培养一种超验的自我中心。”

学者们对自恋主义的态度并非一直如此严厉。在弗洛伊德看来，有坏的自恋主义，也有好的自恋主义，尤其是在人年幼时。自恋冲动以培养自我为目标，是健康成长的一个组成部分。但自恋冲动也会走上邪路，导致过度的自爱。霭理士在《性心理学》中说，1910年，弗洛伊德认为，自恋不过是男子同性恋发展过程中的一个阶段，在这个阶段，他认为同性恋的男子不免把自己和一个女子（一般是他的母亲）认作一体。因此，精神上虽若爱一个女子，实际上却是爱上自己。到1914年，弗洛伊德认为，每个人，不分男女，都有原始的自恋倾向。人都有保全一己性命的本能，此种本能的心理表现是和利他主义相反的利己主义。