比本雅明更晚近些的法国评论家埃斯卡皮（Robert Escarpit）在《文学社会学》（Sociologie de la littérature）中说得很直白：“作家死后10年、20年或30年，总要到‘忘却’那里去报到。

如果某个作家跨越了这条可怕的门槛，他就踏进了文学人口的圈子，同时几乎可能流芳百世——至少可以跟看见他出生的那个文明的集体记忆共存亡。”

本雅明（Walter Benjamin）曾经警告世人：“关于过去的每一个形象，若非被现在确认为自己的关怀之一，都有永远消失的危险。”

“作家死后10年、20年或30年，总要到‘忘却’那里去报到。如果某个作家跨越了这条可怕的门槛，他就踏进了文学人口的圈子，同时几乎可能流芳百世——至少可以跟看见他出生的那个文明的集体记忆共存亡。”

哪怕在迎来他450周年诞辰的今天，我们依旧在默许着一个自欺欺人的白色谎言：没有任何记载说明莎士比亚确实诞生在1564年4月23日，学者们只是参照当时的习惯、根据教堂里4月26日洗礼的记录，推算出他可能诞生在3天前。选择4月23日的另外两个理由更富有后人一厢情愿的色彩：莎士比亚死于1616年的4月23日，将忌辰与生辰放在一天“便于记忆”，再者4月23日是教会历上的圣乔治（St. George）日，而圣乔治是英国的守护圣徒，与莎士比亚的光辉形象足以相互辉映。“4月23日”因此本身也成为某种密码，然而问题在于，将莎士比亚维系在我们的世界，是否真需要这些密码。

“Shakespeare”可以被拆分为“Shake-Speare”（挥动长矛）。希腊神话中的智慧女神雅典娜有一个非常深入人心的形象：全副武装，右手执掌知识长矛，正随时准备击打脚下掌管无知的毒蛇。“弗朗西斯·培根派”将雅典娜推崇为“莎士比亚”名字的真正来源，也即“Shaker of the Spear（挥动长矛者）”，象征对“无知”展开一场以“知识”为利器的“隐形”战争。