中国人民大学哲学系教授吴琼在接受本刊采访时说，从文化史的角度来说，人类文化被认为经历了口传文化时代、印刷文化时代，以及现在所处的视觉文化时代。图像的巫术力量，在今天比以往任何一个时代都表现得更加强烈。以前，人们通过感官、身体去接触世界，对世界的认知建立在身体跟世界本身的互动基础上，“眼见为实”就是这个意思。但到视觉文化时代，我们对世界的认知和把握是通过图像完成的，世界被图像化。而图像又属于符号系统中的一种，隐含着自己的语义效果，这也就意味着图像不管是不是对世界真实的再现，实际上都已经脱离了原有的世界，不能完全反映出真实。

中国人民大学哲学系教授吴琼在接受本刊采访时说，从文化史的角度来说，人类文化被认为经历了口传文化时代、印刷文化时代，以及现在所处的视觉文化时代。图像的巫术力量，在今天比以往任何一个时代都表现得更加强烈。

在以图像为主导的“网络化社会”中，视觉文化是日常生活的重要表现，而视觉文化最核心的问题，就是如何观看这个世界。

曼努埃尔·卡斯特里斯

人们的日常交谈总是活灵活现、绘声绘色的，书面语则主要用来满足我们对抽象思维的需要。长时间以来，受技术条件的限制，在网上我们也只能以书面语来交流。一般人们在日常生活中出于无奈才会用纯文字来交流，在虚拟世界使用的表情符号就像日常交谈时的手势，它使我们的交谈变得更顺利、更愉快。

格雷琴·麦卡洛克

从文化史的角度来说，人类文化被认为经历了口传文化时代、印刷文化时代，以及现在所处的视觉文化时代。图像的巫术力量，在今天比以往任何一个时代都表现得更加强烈。以前，人们通过感官、身体去接触世界，对世界的认知建立在身体跟世界本身的互动基础上，“眼见为实”就是这个意思。但到视觉文化时代，我们对世界的认知和把握是通过图像完成的，世界被图像化。而图像又属于符号系统中的一种，隐含着自己的语义效果，这也就意味着图像不管是不是对世界真实的再现，实际上都已经脱离了原有的世界，不能完全反映出真实。人们相信当年的犀利哥，以及最近的丁真的照片是对真实的再现，但那个真实，其实只是人们臆想出来的幻象。

吴琼

中国人民大学哲学系教授吴琼在接受本刊采访时说，从文化史的角度来说，人类文化被认为经历了口传文化时代、印刷文化时代，以及现在所处的视觉文化时代。图像的巫术力量，在今天比以往任何一个时代都表现得更加强烈。以前，人们通过感官、身体去接触世界，对世界的认知建立在身体跟世界本身的互动基础上，“眼见为实”就是这个意思。但到视觉文化时代，我们对世界的认知和把握是通过图像完成的，世界被图像化。而图像又属于符号系统中的一种，隐含着自己的语义效果，这也就意味着图像不管是不是对世界真实的再现，实际上都已经脱离了原有的世界，不能完全反映出真实。人们相信当年的犀利哥，以及最近的丁真的照片是对真实的再现，但那个真实，其实

图像的巫术力量，在今天比以往任何一个时代都表现得更加强烈。以前，人们通过感官、身体去接触世界，对世界的认知建立在身体跟世界本身的互动基础上，“眼见为实”就是这个意思。但到视觉文化时代，我们对世界的认知和把握是通过图像完成的，世界被图像化。而图像又属于符号系统中的一种，隐含着自己的语义效果，这也就意味着图像不管是不是对世界真实的再现，实际上都已经脱离了原有的世界，不能完全反映出真实。