知识还离不开幻想。“我们除了会误以为自己知道某些事情以外，也经常希望知道一些更强大、更难以捉摸的事理。例如我们对于一个人知道多少事情经常有错误的想象（以为自己会说意大利语，直到紧要关头才发现不会）。我们经常一厢情愿地讨论某个人或某群人照理说应该知道某些事情，也经常误以为人类有办法知道某些事情。这些幻想都是错误的理解。它们可能源于自我中心、虚荣心、无止境的欲望，也可能只是单纯的误解。如培根所说，‘我们的理解并不是干燥的光，它会受到意志和情绪的影响，创造出不存在的知识。人类往往相信自己希望成真的事情’。我们相信思想可能会化为真实，相信思想无所不能，知识的创造力没有极限，可以创造整个世界，或维持整个

当我们说某件事很复杂，经常只是找借口让自己可以不用再去想它。我们无法理解真正的复杂。知识在整理复杂事物时，一定会分析它的结构，用叙事或编排等方式把它重新整理成一个拥有许多不同分叉的系统，设法让人理解。即使我们能够认识某种完全混沌的状态，单就我们给予它一个名字，就已经在用某种框架去压缩它的复杂程度，因为真正未经压缩、不可预期的状态是完全没有任何规律的，我们不可能预测分叉会发生于何处。”

当世界变得越来越衰弱，心智似乎就也可以用更精妙的方式提高、行使自己的力量。这种独特的欲望促使我们去探索神学与形而上学，掌握那一切不可知的、无法想象的、不可言说的。当探索神秘的人为宇宙的绚丽与浩瀚而颤抖的时候，他同时酝酿了一个梦想，想创造出一个超越自己的存在。当你看到那些超越你极限的事物，你一定会梦想着自我超越，虽然无法用物理的力量去实现这个梦想，但你可以想象自己认知到某些超越自己能力的事物”。

知识还离不开幻想。“我们除了会误以为自己知道某些事情以外，也经常希望知道一些更强大、更难以捉摸的事理

大多数人以为，知识是处于某处的一种东西，它们坚实、看得见，我们努力把知识装进我们的头脑，储存起来，需要用的时候再提取出来。康纳认为，传统的认识论没有注意到，我们对知识的观念更多的是受癫狂而非逻辑的推动。知识不是客观的仓库，而是持续的充满情绪的表演，源于恐惧和欲求。我们犯了一个分类错误，应该把知识类书籍从非虚构类移到戏剧类。知识依靠记忆、理性、推理、理解、信念、认知和思维，离不开好奇、探索、发现。康纳真正关心的不是知识本身，而是围绕着知识的思想和感受，如愤怒、烦扰、嫉妒、欲求、悲惨、厌倦和忧郁，以及满足、释然、兴奋和胜利之情。

非理性有时不是失去理性，而是理性本身陷入了疯狂，过于理性。理性的事物有时候非常不合理。为了减少碳排放、减少环境破坏而杀掉一大部分人，听起来相当理性，但对大部分人来说一点都不合理。

诗人蒲柏1709年在《论批评》中提供了一个办法：“稍有学识是危险的，浅尝几口会让大脑陶醉，大口喝才能让我们再次清醒起来。”另外要认识到，知识是力量，也有弱点。知识不仅告诉我们什么是我们能做的，也会告诉我们什么是我们永远也做不到的，而且后者的比例很高。知识不仅告诉我们潜力，也告诉我们限度，包括知识本身的限度。“直到知道自己不可能知道一切时，我们才算有所知。”终极的知识是知道我们自己的死亡。这也许是唯一确定的知识，也是知识的界限。

稍有学识是危险的，浅尝几口会让大脑陶醉，大口喝才能让我们再次清醒起来。

知识不是客观的仓库，而是持续的充满情绪的表演，源于恐惧和欲求

非理性有时不是失去理性，而是理性本身陷入了疯狂，过于理性。理性的事物有时候非常不合理。为了减少碳排放、减少环境破坏而杀掉一大部分人，听起来相当理性，但对大部分人来说一点都不合理。