如果说鬼可以自由出入人的世界，那么人要怎样才能进入鬼的世界？《连锁》给出的回答是，通过梦境。鬼可以控制活人做梦，人一旦进入梦境，就与鬼魂处在同一个世界，可以互相帮助、共御强敌。

人鬼殊途，然而鬼却具有一样的人情之美，这大概是《聊斋志异》迥出其他志怪传奇之上的重要原因所在。

蒲松龄所生活的明末清初，是不折不扣的乱世，战乱、民变纷起，也许正因如此，他笔下的鬼怪故事尤其多。有人统计，在《聊斋志异》的497篇故事中，与鬼魂有关的故事便有119篇。有意思的是，在这些故事中，恶鬼的数量极少，大多数的鬼，在今天看来，都是温柔美丽、聪明可亲的鬼。

等到自己位列土地神，旧友来看时，一句“如不弃，当如河上之饮”，人鬼之间的情谊，比之世间庸俗的交谊，更为动人。正如文末异史氏曰：“置身青云，无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介，宁复识戴笠人哉？”

他让叶生死而不自知，可谓“浮白载笔，仅成孤愤之书”。

情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生

人鬼殊途，然而鬼却具有一样的人情之美，这大概是《聊斋志异》迥出其他志怪传奇之上的重要原因所在。

水鬼王六郎不但心地善良，而且重情重义。等到自己位列土地神，旧友来看时，一句“如不弃，当如河上之饮”，人鬼之间的情谊，比之世间庸俗的交谊，更为动人。正如文末异史氏曰：“置身青云，无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介，宁复识戴笠人哉？”

离魂还魂的题材，早在唐传奇《离魂记》、明代传奇剧本《牡丹亭》中便屡有出现。其间意旨，正如汤显祖在《牡丹亭题记》中所说：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。”只是，死而不自知，依然执着于生之所恋，犹如向死而生，让人更感悲哀。