讲座资讯 | 张敢带你从“红”与“绿”看西方艺术史
作者：中读课代表
2019-12-18·阅读时长5分钟
活动详情
时间：12月21日（六）14:30- 16:00
地点：北京 PageOne 书店（三里屯太古里店）
主讲人：清华大学美术学院西方美术史教授张敢
主办方：Princeton University Press x PageOne
从石器时代到当代社会，各种颜色在不同时期的地位变化史堪比一部宫斗大戏，随着技术的发展、文化的变迁、帝王的宠爱，以及宗教的兴衰等种种不确定因素，或突然或必然的经历着此消彼长的轮回。
本场活动中，来自清华大学美术学院的张敢教授，将在本次讲座中结合西方美术史上的经典作品，剖析红色 & 绿色两种颜色在西方文化中的含义与象征。
这套集法国著名符号学、纹章学以及历史学家Michel Pastoureau 近半个世纪学术研究之大成的颜色历史书，为大家细数了红色 & 绿色在西方艺术漫长历史中的地位变迁，以及在不同文化地域当中的意涵与变化。
嘉宾简介
张敢，美术史论专家，清华大学美术学院艺术史论系教授、博士生导师，英国剑桥大学美术史系访问学者。主要研究方向为：西方基督教美术史、欧洲文艺复兴美术、西方现当代美术史以及当代中国美术批评。
报名方式：扫描下图二维码
颜色艺术史礼物书
探秘红与绿
在西方长达几千年的时间里，红色是唯一真正的颜色。
人类用红色做了第一次色彩实验，获得了第一次成功，然后构建了一个色彩宇宙。也是在红色系的色彩中，人们最初学会了色彩范围的调节，产生不同的色调明暗。
红色在几千年的时间里超越了所有其他的颜色。这也解释了为什么在许多语言中，同一个词可以同时表示“红色”、“美丽的”和“多彩的”。
在日常生活和物质文明中，我们可以轻易发现红色的卓越性。在地中海周围，它被广泛应用于房屋和城镇建造、织物和服装的设计，以及个人饰品等方面，起到了保护和装饰的作用，也代表好运的来源。
同样的，在历史文献的陈述和文化仪式中，红色通常与权力和神圣之物联系在一起，有时还似乎被赋予了超自然的力量。
然而到了中世纪末期，红色进入了一段动荡时期并开始饱受争议。人们不再认为它代表奢华与优雅，而是将其与引发地狱之火、原罪和一系列罪恶（包括骄傲、谎言和欲望）的东西联系在一起。在接下来的几个世纪里，红色的地位进一步逐渐被削弱，不仅在许多领域都遭到蓝色的挑战，在时尚领域还不得不面对黑色的崛起。
时至今日，尽管红色在我们日常生活中的地位已经已经无法与其鼎盛时期相提并论，但它仍然是最强大、最引人注目的颜色，也是最富有诗意、梦幻和象征意义的颜色。
相比于红色天赋的高贵地位，绿色给人的感觉则似乎模棱两可又暧昧：一方面是生命、好运和希望的象征，另一方面则是无序、毒药、魔鬼及其衍生的象征。
长期以来，绿色在化学上的不稳定性在绘画和染色中都有体现，这也使得几个世纪以来，它的意义一直与变化、不稳定和短暂的事物有关，比如童年、爱情、希望、运气、游戏、侥幸，以及金钱。
11世纪，绿色在经历了漫长的默默无闻期之后，开始逐渐进入文化视野。它通常被看作是有着积极意义的，艺术和诗歌中把绿色描写成王子和贵族偏爱的颜色。
中世纪之后，绿色的地位持续下降，只有大自然的绿色是被尊敬的，因为那是造物主的作品。
18世纪50年代之后的浪漫主义时期，绿色才又重拾了一点地位，因为那时人们的口味变了，崇尚自然，喜欢丛林漫步，深入森林，山间小道等等。植物画和风景画成了潮流，忧郁也成为了一种优点，当时人们还认为绿色中承载的痛苦的灵魂，拥有使人恢复平静的功效。
当代历史中，绿色的地位也是波澜起伏的。有时是潮流的代表，有时又不被重视，有时被喜欢，更多时候又被嘲笑。这种情况在19世纪下半叶出现了短暂的变化。当城市居民对国家、自然和植被再次感兴趣之时，绿色慢慢又有了价值。
提起小红帽（Little Red Riding Hood）的故事，恐怕无人不知无人不晓，这可能是所有欧洲民间故事中最著名的一个：一个穿着红色衣服的小女孩穿过树林，奇迹般地躲过了壮年饿狼，拯救她的是她的勇气，良好的判断力，以及她父亲给她的那件红色的小礼服。
然而大家是否想过，为什么故事中的这个 hood 是红色的？这个颜色在故事中多次出现，给了这个孩子她的昵称，反过来又给了这个故事一个标题。这似乎是故事中最重要的元素之一，然而，为什么是红色？
为什么是“小红帽”，而不是“小蓝帽”或者“小黄帽”？在这本 Red: A History of a Color 中，作者引经据典，为读者提供了七个答案，这些答案不是相互矛盾的，而是相互补充和丰富的。
其中最富有争议的解读是与精神分析有关的假说。Bruno Bettelheim 在他的著作 The Uses ofEnchantment中提到，罩衫的红色是对性的强烈暗示，提醒人们这个小女孩不再是一个孩子，而是一个正在发育的青春期少女，并且“强烈渴望通过与狼的结合来发现自我”。
狼的形象在此意味着“一个精力充沛的男性个体，并且也同她一样充满了欲求”，而床上残留的血迹则是失去童贞的象征；与其说她在故事中失去了生命，不如说她失去的是纯真。
如此耸人听闻的说法是否符合故事所处时代的特征？除了这个解释之外，另外六个又分别是怎么说的？欢迎大家到活动现场来找寻答案。
在人类还是游牧民族的时候，他们就学会给颜色命名分类了。然而没有原因能解释，为什么绿色不在最初人们所创造出的那个颜色系统中。
是因为植被大多都是绿色，他们避免制造如此普遍的颜色吗？还是出于其他物质的、技术的、生理上的、甚至是意识形态上的，符号意义上的原因呢？
这些问题很难回答，但是绿色在历史上确实很少见。
旧石器时代的绘画中一丁点儿绿色也没有。红黑、棕色、赭色都有，但是完全没有绿色，新石器时代也基本如此。跟其他颜色相比，绿色在历史上可谓微不足道。这种现象让很多19世纪后期的研究者不禁怀疑古人可能是绿色色盲，或是跟后世的人对绿色的感知有着极大不同。
绿色是如何从长期的默默无闻演变到如今被人们公认作为诸多美好事物代表的呢？大家可以在 Green: A History of a Color 这本书中，或在本周六的活动中寻找解答。
作者简介
Michel Pastoureau，历史学家，在法国索邦高等研究应用学院担任研究员，专门研究色彩、图画、纹章和动物的历史。自1982 年起，他也在该校担任西方符号历史学教授，包括：Blue, Red,Green, Black 以及新作 Yellow，其中部分著作已被翻译成三十多种语言。
报名方式
时间：12月21日（六）14:30- 16:00
地点：北京 PageOne 书店（三里屯太古里店）
主讲人：清华大学美术学院西方美术史教授张敢
主办方：Princeton University Press x PageOne
活动费用：
39元（含PageOne特调饮品一杯）
298元（含颜色礼物书任意一本+定制礼品袋一个）
498元（含颜色礼物书任意两本+定制礼品袋一个+定制泰迪熊公仔一只）
报名方式：扫描下图二维码
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