德国作家托马斯·曼说，荷马史诗具有历史波澜壮阔的广度，一种蕴蓄着生命的起始和根源的广度，阔大雄伟的旋律，消磨万物的单调。故事仿佛绵延不绝，艺术与自然合而为一，纯真、宏伟、实在、客观。

1950年以来，英美出版商们至少出版了二十种新的荷马史诗英文译本。在其他国家，《伊利亚特》的新译本也是层出不穷。现代人热衷于购买、阅读《伊利亚特》。

《伊利亚特》书封

《伦敦书评》一篇文章写到了荷马史诗中译本的情况：以前《荷马史诗》唯一的中译本是傅东华翻译、1929年在长沙出版的《奥德赛》，但傅是一位工程师，他是从英文转译的。翻译“荷马”一次是背叛，从英文转译就背叛得更远了。

《荷马史诗》书封

罗念生曾经是中国最杰出的古典学家，二战前在美国和希腊学习，1990年在翻译《伊利亚特》时去世。1960年代在莫斯科国立大学学习希腊语的王焕生完成了他的译本，并接着用诗体翻译《奥德赛》。在那之前，中国唯一直接从希腊语翻译的《奥德赛》是杨宪益用散文翻译的。王和罗念生推动了《古希腊语汉语词典》在2004年的出版。在那之前，社科院另一位成员陈中梅出版了他用诗歌体翻译的《伊利亚特》和《奥德赛》。”

《奥德赛》书封

美国诗人、翻译家斯蒂芬·米切尔毕业于阿莫斯特学院和耶鲁大学，翻译过《道德经》、里尔克、《约伯记》等。米切尔认为《伊利亚特》第十卷“奥德修斯和狄奥墨得斯夜探敌营”与全书的内容不协调，应是后人所加，因此应该删掉。美国学者鲁瓦克对此嗤之以鼻，说删掉第十卷会造成第九卷和第十一卷之间的不协调。

《道德经》书封

荷马史诗冗长、经常重复、有时很可怕，为什么人们还爱看呢？鲁瓦克戏言，假如荷马还活着，他会是创意写作班的明星学生。创意写作教授适各种写作技巧，而这些技巧荷马全都用了：《伊利亚特》从战争的第十年写起，它并没有令人厌倦地概括前十年的战事，而是用适时的闪回交代必要的背景；它一开始写的是阿开奥斯人这边的一场争吵，从而迅速介绍了两个主要人物阿伽门农和阿基里斯，两个人都表现出了他们的性格；制造的悬念为故事带来两个而不只是一个高潮，先是阿基里斯迟迟不返回战场，继而是阿基里斯与赫克托尔之间的对决。最诱人的是大量的特技效果：激烈的战争场面、性爱场景。

《伊利亚特》受欢迎的另一个原因是，表现了人类历史上很罕见的毫不妥协的人类的尊严。书中的人物没有一个是虔诚地畏惧神的，书中的神只有权力没有任何道德权威。人类的尊严不仅没被诸神贬损，也不畏世俗权威。阿伽门农指挥的军队比阿基里斯的多，阿基里斯被迫放弃他的战利品，但他没有被迫屈从，而且严厉地当面辱骂阿伽门农。

马修·阿诺德说，荷马史诗有四大特质：一、轻快迅捷；二、语言风格平易直接；三、思想平易直接；四、高贵。门德尔森说：“荷马宏大的希腊语使他能够同时包含上述四种特质，但英译者通常只能选择其中一两种，牺牲别的（唯一的例外也许是蒲柏1715到1720年之间出版的译本）。”参照阿诺德的说法，里奇蒙德·拉蒂摩尔1951年的译本迅捷而不高贵；普林斯顿大学的学者罗伯特·菲格尔斯1990年出版的译本平易但不高贵；米切尔也经常因为坚持迅捷而牺牲了高贵。

蒲柏翻译荷马史诗用了七年，很多人认为它是最好的英译本，不仅传达了荷马诗句的庄严、高贵，而且表现了它们的迅捷、风趣和生动性。